第921章 道德考试三题
老小子一边领着人去他们家族聚集的地方走去,一边给麦轲等人讲述他们的风俗习惯。
几个人听得,一边津津有味,一边瞠目结舌!
心道,这肯定是李聃的后代了,否则,怎么会如此的不拘一格?如此的独具特色?如此的与风俗习惯格格不入?如此的对这个世界大多数人都遵循的的东西不屑一顾?
比如,他们的倒骑青牛,就有说头,说头还不少。
张果老倒骑毛驴,就一个人及惊世骇俗,大众以为只有仙人才这样倒行逆施。
可是老小子家族呢,人人都如此。
听老小子说,他们的家族有青牛十万头,这些青牛都是和老子骑的那头一样,从来就没有和其他牛种混杂过。
所以老子的后裔,人人骑青牛,这既是他们的代步工具,又是他们的伙伴。
为什么倒骑呢?
据老小子讲,这是老祖宗老子思想和行为的集中反映。
老子骑牛西去,实际上是一种返古的集中体现,因此,倒骑牛代表了思想和行为都要与古代的标准看齐。
为什么要返古呢?那是因为老子认为人类在古时候,生性纯朴,最接近那种没有污染的自然状态,而人类发展的结果,就是越来越败坏,而老子所处的那个朝代,函谷关东的中原地带、以及他自己曾经当官吏的楚国,都是**奢华,远离了他所崇尚的道德标准。
因此,他就毅然弃国而去,出函谷,反而去那些没有开化的胡夷之地。
听老小子这么一讲,麦轲才知道。老子本人,老子以降的老子家族,所有人的思想和标准,都是和后人、尤其是近现代人不但格格不入,而且正好相反!
后人认为是越现代化越好,老子则认为越现代化越糟糕!
怪不得老子逃离那些俗世的繁华;怪不得老子后人全都倒骑青牛!
这个简单的怪异行为。原来隐藏着如此之深的思想和标准。
麦轲和老小子谈得投机,浑然不觉到了一处地方,已经远离函谷,有一片场地,四周围绕山岭,上面松柏茂盛,哪怕是初春各处都是枯黄的野草,那些树林毅然郁郁葱葱。
又走了一会,前面又是一亮。一片辽阔的原野。
靠山根的地方,有左右两片茅草屋区,右边有一个高大石碑,上面刻有四个大字――尹氏家族。
老小子说,这个住宅区,都是老子出关的时候,时任关长得尹喜家族。
尹喜就是那个坚持留住老子,一定要洗出他的思想和观点。否则就不放他出关。
结果老子就来了个急就章,凑合了五千多字。急急出关去了。
这个临时交出了的卷子,就是后来脍炙人口的《道德经》,据说成了世界上除圣经以外,读者第二多的书籍。
所以《道德经》如果是一本书的话,作者老子固然是关键,因为这些思想都是出于它独一无二的脑袋;但是。如果没有尹喜,《道德经》就会永久地留在来自的脑袋里。
他的脑袋再独特,他的思想再高端,也只有他一个人知道,无法传给别人。甚至不能传给他的后人。
因此,尹喜就如同发现千里马的伯乐,就如同发掘出明星的星探,对老子的思想的保存、传播作出了特殊的贡献。
因此,老子的后裔非常感激这位关长,当然他本人成了老子的学生。
因为有这层关系,或者二个家族世世代代相邻居住,互相支援,保持老子的传统和理想。
两个家族之间,有一座大屋,上书《太初宫》三个大字。
这个太和宫和尹喜请求老子写书有关,但是老子写书的时候,还没有太初宫,这是后人
为了纪念这件事,在老子著经的地方修筑了太初宫。
太初宫为殿宇式古典建筑。
殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽,神形兼备。
殿顶飞梁纵横,椽檩参差,虽然屋架复杂,但却自成规矩,殿宇宽阔,中无撑柱。
太初宫正门,立有石碑两通,一通立于元大德四年,一通立于清顺治年间,上面都记载着老子骑青牛过函谷关的故事。
右边的才是老子的后代居住的地方,大概有千户左右。
房屋的建筑材料基本都是草木坯石之类,很靠近自然。
麦轲不禁问道:“贵先祖老子至今,已经二千多年,难道仅仅这一千户人家吗?还是其他地方还另有居所?”
老小子说道:“对!只有这么多!先祖提倡小国寡民,这自然不能大肆生儿育女;因此,家族成员大多数都是一脉单传。”
原来如此!简单的一个小国寡民思想,竟然需要计划生育。
涉及到这个方面,麦轲有一大堆问题要问,但是他还是控制住了自己的好奇心,他们还有正事要干呢。
麦轲忽然想到,既然这两个家族促成了《道德经》问世,或许他们还保存着老子的真迹手稿呢!
老小子把麦轲让进了一个中间稍大一点的房子,进去以后,每人发了一个草垫,直接席地而坐。
老小子告诉大家,这是全家族最大的一所房子,主要是用来开家族会议,今天请大家来,实际上是有史以来第一次邀请家族之外的人进入家族范围。
“麦轲,你和你的人对我们的家族有了一定的了解,因为你们的回答,在一定程度上符合了先祖老子的道,所以我破例邀请你们来我族作客;下面我们就直接谈这个话题。麦轲,你,或者你的同伴,我就问三个问题,如果你们给出的回答符合我们的标准,我会送你们一样东西。为你们做一件事情,听清楚了吗?”
“什么东西?什么事情?”李秀成到底年轻,不禁问道。
“什么东西?当然是好东西,独一无二!什么事情嘛,当然是好事情,应该是你们做不到的。我们出马就能成功的。到底是什么,我先不说!如果你们赢了,东西给你们,是请我为你们来做好,自然就不必说了;如果你们输了呢,就更不用说了!你说是不是,小兄弟?”
“嗯,您说得对,就这样吧!”李秀成郁闷地沉寂下来。
麦轲一方的其他几个人。除了李秀成以外,加文、卫理、穆藤额、鄂顺安、福安健、主持智深、土司座山虎,也就福安健和主持智深比较熟悉《道德经》,其余的读过就不错了。
而福安健和主持智深二人,一个是研究孔孟之道的,一个是研究佛学的,对道家经典的理解,其本上就是那个时代他们那个阶层的理解水平。
其核心就是找到大家都能接受的部分。然后加以接受,也就是僧道儒互相渗透。你中有我,我中有你,形成了一大大杂烩。
原始的《道德经》当然不是这个意思,所以就不要在根红苗正的老小子面前丢丑了。
因此,大家眼睛都看向了麦轲,只有他才能回答问题了!
不过。抱着希望的同时,大家也对麦轲的信心严重不足!
其他方面你是不错,总不能连这些偏门你也精通吧?
“第一题:《道德经》第一句就提到道,也提到名,那么道和名的关系是什么?”老小子问道。
“这个问题的回答。依赖于对‘道’、‘名’这两个字的理解。根据老子在道德经经文中自己的描述,‘道’,就是宇宙万物中初初的、最根本的存在,老子把这个东西称之为‘道’;世间万物,都是从这个‘道’中产生的。
“‘名’,就是名字,它是反映这个存在的,初始的、根本的存在,其名字就是‘道’。
“因此,‘道’和‘名’的关系,就是二者说的是一件事情,道,就是实际存在;名,就是对这个实际存在的称谓,也就是在人们的理解的前提下,对这个存在给予的描述。”
麦轲这一番话说出来,不但让那些不懂《道德经》的几位恍然大悟,就是老小子本人,也是豁然开朗。
老小子得到的教导正是这样,但是没有麦轲这样清楚易懂。
震惊之余,老小子嘟哝了一句:“这事闹的!到底谁是老小子呀?怎么你一个外人似乎比我还像?”
他摇晃了一下脑袋,接着来!
“第二题:《道德经》要实现的总目的是什么,也就是说,它指向的总方向是什么?”老小子心里话,我就不信这个你也懂!
没想到麦轲嘻嘻一笑,说道:“这个简单!为什么叫道德经?因为里面包括了两个内容,一个是‘道’,一个是‘德’,二者合起来就是‘道德’。前面说了,道是这个世界的根本存在,‘德’呢,最根本的意思就是‘得到’,‘得到’什么呢,‘得到’‘道’!而这个‘得到’‘道’的主语,就是人!人得到了‘道’,就是有‘德’!因此人得到了‘道’,有了德,成为有德的人,也就是‘道’延伸到了人的身上,就实现了《道德经》的目的!换句话说,人有了德,这是道在人身上的体现!”
众人一边听,一边吐糟,这还简单?这个要是简单,世界上没有复杂的了!
不过,这对于老小子,就可以说简单了,因为二者的关系,是老子留下来的特殊指示的重点,生怕儿孙不明白!没想到麦轲几句话就给说清楚了!
而且根本就不用引用经文,直接一个解题就解决了问题!
“第三个问题……”
.(未完待续。。)
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几个人听得,一边津津有味,一边瞠目结舌!
心道,这肯定是李聃的后代了,否则,怎么会如此的不拘一格?如此的独具特色?如此的与风俗习惯格格不入?如此的对这个世界大多数人都遵循的的东西不屑一顾?
比如,他们的倒骑青牛,就有说头,说头还不少。
张果老倒骑毛驴,就一个人及惊世骇俗,大众以为只有仙人才这样倒行逆施。
可是老小子家族呢,人人都如此。
听老小子说,他们的家族有青牛十万头,这些青牛都是和老子骑的那头一样,从来就没有和其他牛种混杂过。
所以老子的后裔,人人骑青牛,这既是他们的代步工具,又是他们的伙伴。
为什么倒骑呢?
据老小子讲,这是老祖宗老子思想和行为的集中反映。
老子骑牛西去,实际上是一种返古的集中体现,因此,倒骑牛代表了思想和行为都要与古代的标准看齐。
为什么要返古呢?那是因为老子认为人类在古时候,生性纯朴,最接近那种没有污染的自然状态,而人类发展的结果,就是越来越败坏,而老子所处的那个朝代,函谷关东的中原地带、以及他自己曾经当官吏的楚国,都是**奢华,远离了他所崇尚的道德标准。
因此,他就毅然弃国而去,出函谷,反而去那些没有开化的胡夷之地。
听老小子这么一讲,麦轲才知道。老子本人,老子以降的老子家族,所有人的思想和标准,都是和后人、尤其是近现代人不但格格不入,而且正好相反!
后人认为是越现代化越好,老子则认为越现代化越糟糕!
怪不得老子逃离那些俗世的繁华;怪不得老子后人全都倒骑青牛!
这个简单的怪异行为。原来隐藏着如此之深的思想和标准。
麦轲和老小子谈得投机,浑然不觉到了一处地方,已经远离函谷,有一片场地,四周围绕山岭,上面松柏茂盛,哪怕是初春各处都是枯黄的野草,那些树林毅然郁郁葱葱。
又走了一会,前面又是一亮。一片辽阔的原野。
靠山根的地方,有左右两片茅草屋区,右边有一个高大石碑,上面刻有四个大字――尹氏家族。
老小子说,这个住宅区,都是老子出关的时候,时任关长得尹喜家族。
尹喜就是那个坚持留住老子,一定要洗出他的思想和观点。否则就不放他出关。
结果老子就来了个急就章,凑合了五千多字。急急出关去了。
这个临时交出了的卷子,就是后来脍炙人口的《道德经》,据说成了世界上除圣经以外,读者第二多的书籍。
所以《道德经》如果是一本书的话,作者老子固然是关键,因为这些思想都是出于它独一无二的脑袋;但是。如果没有尹喜,《道德经》就会永久地留在来自的脑袋里。
他的脑袋再独特,他的思想再高端,也只有他一个人知道,无法传给别人。甚至不能传给他的后人。
因此,尹喜就如同发现千里马的伯乐,就如同发掘出明星的星探,对老子的思想的保存、传播作出了特殊的贡献。
因此,老子的后裔非常感激这位关长,当然他本人成了老子的学生。
因为有这层关系,或者二个家族世世代代相邻居住,互相支援,保持老子的传统和理想。
两个家族之间,有一座大屋,上书《太初宫》三个大字。
这个太和宫和尹喜请求老子写书有关,但是老子写书的时候,还没有太初宫,这是后人
为了纪念这件事,在老子著经的地方修筑了太初宫。
太初宫为殿宇式古典建筑。
殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽,神形兼备。
殿顶飞梁纵横,椽檩参差,虽然屋架复杂,但却自成规矩,殿宇宽阔,中无撑柱。
太初宫正门,立有石碑两通,一通立于元大德四年,一通立于清顺治年间,上面都记载着老子骑青牛过函谷关的故事。
右边的才是老子的后代居住的地方,大概有千户左右。
房屋的建筑材料基本都是草木坯石之类,很靠近自然。
麦轲不禁问道:“贵先祖老子至今,已经二千多年,难道仅仅这一千户人家吗?还是其他地方还另有居所?”
老小子说道:“对!只有这么多!先祖提倡小国寡民,这自然不能大肆生儿育女;因此,家族成员大多数都是一脉单传。”
原来如此!简单的一个小国寡民思想,竟然需要计划生育。
涉及到这个方面,麦轲有一大堆问题要问,但是他还是控制住了自己的好奇心,他们还有正事要干呢。
麦轲忽然想到,既然这两个家族促成了《道德经》问世,或许他们还保存着老子的真迹手稿呢!
老小子把麦轲让进了一个中间稍大一点的房子,进去以后,每人发了一个草垫,直接席地而坐。
老小子告诉大家,这是全家族最大的一所房子,主要是用来开家族会议,今天请大家来,实际上是有史以来第一次邀请家族之外的人进入家族范围。
“麦轲,你和你的人对我们的家族有了一定的了解,因为你们的回答,在一定程度上符合了先祖老子的道,所以我破例邀请你们来我族作客;下面我们就直接谈这个话题。麦轲,你,或者你的同伴,我就问三个问题,如果你们给出的回答符合我们的标准,我会送你们一样东西。为你们做一件事情,听清楚了吗?”
“什么东西?什么事情?”李秀成到底年轻,不禁问道。
“什么东西?当然是好东西,独一无二!什么事情嘛,当然是好事情,应该是你们做不到的。我们出马就能成功的。到底是什么,我先不说!如果你们赢了,东西给你们,是请我为你们来做好,自然就不必说了;如果你们输了呢,就更不用说了!你说是不是,小兄弟?”
“嗯,您说得对,就这样吧!”李秀成郁闷地沉寂下来。
麦轲一方的其他几个人。除了李秀成以外,加文、卫理、穆藤额、鄂顺安、福安健、主持智深、土司座山虎,也就福安健和主持智深比较熟悉《道德经》,其余的读过就不错了。
而福安健和主持智深二人,一个是研究孔孟之道的,一个是研究佛学的,对道家经典的理解,其本上就是那个时代他们那个阶层的理解水平。
其核心就是找到大家都能接受的部分。然后加以接受,也就是僧道儒互相渗透。你中有我,我中有你,形成了一大大杂烩。
原始的《道德经》当然不是这个意思,所以就不要在根红苗正的老小子面前丢丑了。
因此,大家眼睛都看向了麦轲,只有他才能回答问题了!
不过。抱着希望的同时,大家也对麦轲的信心严重不足!
其他方面你是不错,总不能连这些偏门你也精通吧?
“第一题:《道德经》第一句就提到道,也提到名,那么道和名的关系是什么?”老小子问道。
“这个问题的回答。依赖于对‘道’、‘名’这两个字的理解。根据老子在道德经经文中自己的描述,‘道’,就是宇宙万物中初初的、最根本的存在,老子把这个东西称之为‘道’;世间万物,都是从这个‘道’中产生的。
“‘名’,就是名字,它是反映这个存在的,初始的、根本的存在,其名字就是‘道’。
“因此,‘道’和‘名’的关系,就是二者说的是一件事情,道,就是实际存在;名,就是对这个实际存在的称谓,也就是在人们的理解的前提下,对这个存在给予的描述。”
麦轲这一番话说出来,不但让那些不懂《道德经》的几位恍然大悟,就是老小子本人,也是豁然开朗。
老小子得到的教导正是这样,但是没有麦轲这样清楚易懂。
震惊之余,老小子嘟哝了一句:“这事闹的!到底谁是老小子呀?怎么你一个外人似乎比我还像?”
他摇晃了一下脑袋,接着来!
“第二题:《道德经》要实现的总目的是什么,也就是说,它指向的总方向是什么?”老小子心里话,我就不信这个你也懂!
没想到麦轲嘻嘻一笑,说道:“这个简单!为什么叫道德经?因为里面包括了两个内容,一个是‘道’,一个是‘德’,二者合起来就是‘道德’。前面说了,道是这个世界的根本存在,‘德’呢,最根本的意思就是‘得到’,‘得到’什么呢,‘得到’‘道’!而这个‘得到’‘道’的主语,就是人!人得到了‘道’,就是有‘德’!因此人得到了‘道’,有了德,成为有德的人,也就是‘道’延伸到了人的身上,就实现了《道德经》的目的!换句话说,人有了德,这是道在人身上的体现!”
众人一边听,一边吐糟,这还简单?这个要是简单,世界上没有复杂的了!
不过,这对于老小子,就可以说简单了,因为二者的关系,是老子留下来的特殊指示的重点,生怕儿孙不明白!没想到麦轲几句话就给说清楚了!
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