第12章 佛本是人
说实话,明明看着前面是堵墙,却硬要进去,对于视觉的冲击还是挺大的。
不过神魂一触及墙面,感觉墙面如同水波一样把自己包裹,有一种跳入游泳池的感觉。
还别说,真有点儿过瘾。
回过神来,已经置身另一个世界。这个世界依然明媚,不过却不见太阳,好像整个天空都在发亮。
相比于现实世界对神魂的冲击,这个世界仿佛专门为神魂打造,在这方世界之中,感觉自己像干渴的禾苗,忽然遇到了丝丝润润的小雨,整个神魂都在被慢慢滋养。
或许这就是某种灵气吧。灵气很明显是一种十分粗糙的定义,凡是像空气一样无处不在,又对人体有益的,统称为灵气。
如同空气中有氮气、氧气、二氧化碳等气体,灵气也是有很多种的。只不过由于古人只能在实践(修行)中靠感觉和效果来粗略区分,对其缺少本质的认知,并没有有效的方法把它们区分甚至分离提纯出来。
更重要的是古人的思想是阴阳五行决定论,发现了什么东西只注重应用效果,然后按照效果套一下阴阳五行理论就完事儿。
没有谁会想着创造一种全新的理论去探究它的本质。
这恰恰是现代科学理论的长处。如果可以攻克这个问题,分离出种种灵气储存在钢瓶之中,说不定以后修行界是一片人人背个氧气瓶、带着氧气面罩的景象,那场景,一定很有趣。
“嗨,老刘唉,这不是老刘吗,看见我背上的气瓶了没有?我儿子给我买的!纯正的九天灵气,还有楼观道中兴祖师签名,限量版!”
“哎哟,老李,你真是好福气啊,儿子有本事,在楼观道修行,前途无量啊!”
“那可不,听说他最近山门大比得了第一,这是奖品。这孩子孝顺哪,连夜绑飞剑上寄回来的。怎么样老刘,来一口尝尝?”
“那怎么好意思呢?”
“客气啥,咱俩谁跟谁哪?整一口啊,整一大口!”
“你说的啊,我可吸了!”
“哎呦喂!你个不要脸的老刘,你怎么跟小岳岳嘬烟似的,你一口嘬我小半瓶!赶快闪开,我还不够呢。”
“哼,小气,下次我儿子从上清宗寄东西回,我也给你一瓶九霄剑气尝尝!”
“哎呀,老刘,讲究啊!来,再整一口!”
……
想想就乐,贺礼把这件事记在心里的小本本上,总有一天要试试。
贺礼迈步向前走去,感受着灵气对神魂的滋养。可以预见的是,等出去之后回归肉身,一定会变得耳聪目明,只此一波就大赚。
走到前方是一个夯土广场,广场上一个石台,上面有个和尚在讲经,下面很多僧人在静听。
贺礼迈步向前,在外围看到了住在大殿迎接自己三人的老僧。老僧将他微微点头,然后又扭过身去听经文。
看来老和尚在此住下,可不只是因为这个大殿遮风挡雨啊。这时只听台上的和尚讲道:“众生不解修道,便欲断除烦恼。烦恼本来空寂,将道更欲觅道。一念之心即是,何须别处寻讨!”
贺礼闻言心中一凛,这和尚是个有水平的!定然是志公禅师。
这句话说的就是:人要接受自己拥有烦恼。
人们往往觉得烦恼是外界来的,烦恼是应该摒弃的,是要努力消除的。甚至有的修行人也会把消除烦恼作为修行的目标。
其实大错特错,烦恼是人的一部分,如果接受不了自己的烦恼,就会有越来越多的烦恼。
这就是强迫症、完美主义者、一部分抑郁症患者总是生活很不如意的原因。
真正的烦恼不是外界带来的,也不是可以避免的,这是生存和自然的博弈、本性和社会的博弈所带来的副产品。
人要生存就要捕杀猎物,采集植物,建造房屋,都要付出劳动,这就是人与自然的博弈。
人本性贪图享乐,不想付出,只想回报,想要占有、征服、掠夺别人的劳动成果,这是人性的欲望和社会性规则的博弈。
人要生存要生活,就必须面对这些博弈,那么就必然拥有烦恼。所以烦恼不可能消除,这是不实际的追求。
但是烦恼是可以减少的。减少不必要烦恼的手段不在别处,也不用到处讨教,只需要学会合理地控制自己的思想。
原来因为知道历史记载上对志公禅师的描述,感觉他不过是嘴皮子溜、会点魔术障眼法的神棍,没想到真的对人生有微言大义的理解。
人总是相信先入为主的信息,心中形成对事物的成见,往往因此而错误估计别人。这就是伟大领袖说的“经验主义害死人”。
贺礼连忙收起轻视之心,也席地而坐听讲。
听台上的志公禅师继续说道:“大士肉眼圆通,二乘天眼有翳。空中妄执有无,不达色心无碍。菩萨与俗同居,清净曾无染世。愚人贪着涅槃,智者生死实际。”
“胡说!”忽然台下一个僧人嚯然站起,戟指志公禅师:“佛陀菩萨高居九天之上,西方极乐世界之中,身高千万丈,普照三界生!七宝护身,莲花坐定,不染一尘,不沾一埃,我等凡俗之辈怎敢于佛陀菩萨相提并论!”
“况且那大士,一双慧眼,上看九天,下洞九幽,中看人世间种种过去未来,身负绝大神通法力!凡人之中,纵然是将相皇帝,又有谁可以相提并论呢?”
志公禅师摇头叹道:“痴儿!痴儿!佛本是觉悟,菩萨乃是智慧!佛就是人,菩萨也是人哪!”
“没有人哪来的佛,哪来的菩萨?!”
“若是如你所说,高居九天之上、地方净土的就是佛,那么佛也不过是一个大地主罢了!”
“若是如你所说,身具神通法力、超越凡人的就是菩萨,那菩萨也不过是更大的豪强罢了!”
“你若是持此想法修佛修道,不过是换了一种形式,想高高的骑在人民的头上罢了!”
“你曾说世间的读书人也多是愚昧之人,读圣贤书也不过是想出将入相,在人前耀武扬威,俗不可耐。可你读佛经、道经也只不过是想在将相皇帝面前耀武扬威,难道不是五十步笑百步吗?!”
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不过神魂一触及墙面,感觉墙面如同水波一样把自己包裹,有一种跳入游泳池的感觉。
还别说,真有点儿过瘾。
回过神来,已经置身另一个世界。这个世界依然明媚,不过却不见太阳,好像整个天空都在发亮。
相比于现实世界对神魂的冲击,这个世界仿佛专门为神魂打造,在这方世界之中,感觉自己像干渴的禾苗,忽然遇到了丝丝润润的小雨,整个神魂都在被慢慢滋养。
或许这就是某种灵气吧。灵气很明显是一种十分粗糙的定义,凡是像空气一样无处不在,又对人体有益的,统称为灵气。
如同空气中有氮气、氧气、二氧化碳等气体,灵气也是有很多种的。只不过由于古人只能在实践(修行)中靠感觉和效果来粗略区分,对其缺少本质的认知,并没有有效的方法把它们区分甚至分离提纯出来。
更重要的是古人的思想是阴阳五行决定论,发现了什么东西只注重应用效果,然后按照效果套一下阴阳五行理论就完事儿。
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这恰恰是现代科学理论的长处。如果可以攻克这个问题,分离出种种灵气储存在钢瓶之中,说不定以后修行界是一片人人背个氧气瓶、带着氧气面罩的景象,那场景,一定很有趣。
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“那可不,听说他最近山门大比得了第一,这是奖品。这孩子孝顺哪,连夜绑飞剑上寄回来的。怎么样老刘,来一口尝尝?”
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“哼,小气,下次我儿子从上清宗寄东西回,我也给你一瓶九霄剑气尝尝!”
“哎呀,老刘,讲究啊!来,再整一口!”
……
想想就乐,贺礼把这件事记在心里的小本本上,总有一天要试试。
贺礼迈步向前走去,感受着灵气对神魂的滋养。可以预见的是,等出去之后回归肉身,一定会变得耳聪目明,只此一波就大赚。
走到前方是一个夯土广场,广场上一个石台,上面有个和尚在讲经,下面很多僧人在静听。
贺礼迈步向前,在外围看到了住在大殿迎接自己三人的老僧。老僧将他微微点头,然后又扭过身去听经文。
看来老和尚在此住下,可不只是因为这个大殿遮风挡雨啊。这时只听台上的和尚讲道:“众生不解修道,便欲断除烦恼。烦恼本来空寂,将道更欲觅道。一念之心即是,何须别处寻讨!”
贺礼闻言心中一凛,这和尚是个有水平的!定然是志公禅师。
这句话说的就是:人要接受自己拥有烦恼。
人们往往觉得烦恼是外界来的,烦恼是应该摒弃的,是要努力消除的。甚至有的修行人也会把消除烦恼作为修行的目标。
其实大错特错,烦恼是人的一部分,如果接受不了自己的烦恼,就会有越来越多的烦恼。
这就是强迫症、完美主义者、一部分抑郁症患者总是生活很不如意的原因。
真正的烦恼不是外界带来的,也不是可以避免的,这是生存和自然的博弈、本性和社会的博弈所带来的副产品。
人要生存就要捕杀猎物,采集植物,建造房屋,都要付出劳动,这就是人与自然的博弈。
人本性贪图享乐,不想付出,只想回报,想要占有、征服、掠夺别人的劳动成果,这是人性的欲望和社会性规则的博弈。
人要生存要生活,就必须面对这些博弈,那么就必然拥有烦恼。所以烦恼不可能消除,这是不实际的追求。
但是烦恼是可以减少的。减少不必要烦恼的手段不在别处,也不用到处讨教,只需要学会合理地控制自己的思想。
原来因为知道历史记载上对志公禅师的描述,感觉他不过是嘴皮子溜、会点魔术障眼法的神棍,没想到真的对人生有微言大义的理解。
人总是相信先入为主的信息,心中形成对事物的成见,往往因此而错误估计别人。这就是伟大领袖说的“经验主义害死人”。
贺礼连忙收起轻视之心,也席地而坐听讲。
听台上的志公禅师继续说道:“大士肉眼圆通,二乘天眼有翳。空中妄执有无,不达色心无碍。菩萨与俗同居,清净曾无染世。愚人贪着涅槃,智者生死实际。”
“胡说!”忽然台下一个僧人嚯然站起,戟指志公禅师:“佛陀菩萨高居九天之上,西方极乐世界之中,身高千万丈,普照三界生!七宝护身,莲花坐定,不染一尘,不沾一埃,我等凡俗之辈怎敢于佛陀菩萨相提并论!”
“况且那大士,一双慧眼,上看九天,下洞九幽,中看人世间种种过去未来,身负绝大神通法力!凡人之中,纵然是将相皇帝,又有谁可以相提并论呢?”
志公禅师摇头叹道:“痴儿!痴儿!佛本是觉悟,菩萨乃是智慧!佛就是人,菩萨也是人哪!”
“没有人哪来的佛,哪来的菩萨?!”
“若是如你所说,高居九天之上、地方净土的就是佛,那么佛也不过是一个大地主罢了!”
“若是如你所说,身具神通法力、超越凡人的就是菩萨,那菩萨也不过是更大的豪强罢了!”
“你若是持此想法修佛修道,不过是换了一种形式,想高高的骑在人民的头上罢了!”
“你曾说世间的读书人也多是愚昧之人,读圣贤书也不过是想出将入相,在人前耀武扬威,俗不可耐。可你读佛经、道经也只不过是想在将相皇帝面前耀武扬威,难道不是五十步笑百步吗?!”
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